secondo il mio parere, un aspetto che potrebbe sviare una corretta comprensione della questione che proponi è il considerare la Chiesa Occidentale come unica forma in cui le gerarchie religiose cristiane si possano organizzare.
Sappiamo bene che per motivi storici, crollo dell’Impero Romano in primis, nell’ Europa Occidentale Alto Medioevale si venne a creare un vuoto di potere, che venne colmato dalla sempre meglio organizzata Chiesa Cristiana Occidentale che venne così a ricoprire un potere temporale.
Si sa come lo stesso termine “Papa” era un appellativo di cui potevano fregiarsi due vescovi, quello di Roma e quello di Alessandria, e tutti i vescovi godevano di pari dignità, con una leggera supremazia del Patriarca di Costantinopoli, vicino all’unico Imperatore rimasto, ed un non meglio definito “Primato Spirituale” del vescovo di Roma mai ben accetto e non del tutto riconosciuto però dal clero Orientale.
A causa quindi delle contingenze storiche, la Chiesa Orientale non esercitò mai un potere temporale, e si limitò quasi esclusivamente al dibattimento di questioni teologiche (Bizantinismi) e alla “cura delle anime dei fedeli”.
Il potere temporale era esclusivamente in mano al Basileus.
Così la Chiesa Orientale non ebbe mai una Inquisizione, non ebbe mai il potere di perseguitare nessuno, e non accumulò ricchezze nemmeno alla lontana paragonabili a quella della Chiesa Occidentale.
Queste riflessioni non sono qui espresse per sostenere una qualsivoglia “superiorità” della Chiesa Ortodossa rispetto a quella Cattolica, ma sono considerazioni che dimostrano come una Chiesa Cristiana possa esistere per millenni limitandosi alle questioni spirituali.
Ovviamente anche le alte gerarchie ortodosse abbondano di personaggi dalla “dubbia” moralità, ma il fedele orientale è consapevole del fatto che la Ecclesia sopravvive “nonostante” loro.
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